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女人該如何度盡文藝和情感的苦海登岸

瀏覽1485次 時間:2012年12月16日 16:20

 

 

 

如果你問一個Miss,曾經何男人談過戀愛?那麼真正答案,她說的那個數字乘以3;如果你問一個Mr有過多少女人,那麼真正的答案,則是他說的那個數字除以3。

同樣是談過戀愛、上過床的人,女人和男人,為什麼做人的差別就那麼大呢?

按我的經驗解讀來說,是因為女人是聖物,而男人是動物。在聖物心底,道義放兩旁,男人擺中間,她們有一種情感的潔癖主義,所以即使上過床也可以六親不認;而動物的意識,則是雄性的泛愛主義,無論搞沒搞過只要曖昧過是籃子裡的菜,有一種播種性的霸佔。

在生物學上,無論是聖物還是動物,都完全可以解釋得通,女人只選擇他認為最優秀的種馬,而男人則是義務性地傳播他的馬種,這源於最原始的生存和生殖哲學,物種本性。

女人和男人的這種分野,結果可想而知,女人越來越精於情感追求,而男人則流連於生理追求,但我想說的是,無論情感還是生理其實都非正能量,正能量不上半身也不下半身。

這個道理,在大只女、文藝女、婚後女、生活女十二的《女心》中,說得淋漓盡致如字外有音:她不贊成女人苛求戀愛、情感和男人,也不鼓勵男人投身於亂造小蝌蚪,而是用生活的本心去消解一切,去度一切苦厄——她的女心不單單是女心,也有男心,更有人心。

十二是個受過劫難的女人,情感的劫難,男人的劫難,職場的劫難,生活的劫難,在這些屬於芸芸眾女的苦厄中,她照見了自己和別人的五蘊皆空,女人迷失在自己的情感執念中,男人錯亂於自己的生理貪嗔癡中,無論男人還是女人,都沒有回到最本心的所在:生活。

這本書也許會讓你錯愕,沒頭沒尾,沒章沒節,沒邏輯沒理性,但這正是十二的本色所在,不就是生活的本質麼?一切都沒有開始結束,也沒有理性邏輯,有的只是流轉本色。

就像龍應台在其著作《親愛的安德烈》中曾寫過的,「卒子過河就沒有回頭路,人生中的一個決定牽動另一個決定,一個偶然注定了另一個偶然,因此,偶然從來就不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭。我發現人生所有的決定其實者都是過了河的卒。」

對生活的一往無前,不是誰都可以的,尤其是今天根植於豆瓣和淘寶的女人們。

我有個朋友陳生——先聲明,我不是說他在玩弄女性,除了遠在澳大利亞的老婆之外,身邊經常有不少鶯鶯燕燕,有一個對他死心塌地的女人,暫稱她為C姐,明知道他有老婆,也有其他女人,還是願意把車給他開,把飯給他做,把給他收拾,我對陳生的勾女手腕極其讚歎,能成功地讓一個500強中層女拜倒在他的三寸金鑽之下,介是什麼天理呢?

有一天陳生在車上跟我說,因為他總是把女人當家人,比如這個C姐,你不讓她做家務做飯她還不高興,你讓她拖地、洗菜、做飯、收拾屋子忙活一桶她卻覺得你沒把她當外人,這不是她賤,而是她對兩種東西一往無前,第一她被這個男人認可在親情範圍內,有一種心理的歸屬感;第二她願意在柴米油鹽間尋找穩定和厚實的力量,有一種生活的歸屬感。

那麼說到最後,女人要的,無非是一隻鳥、一口鍋、一顆心、一杯酒、一個你說好了就一定會按時如約陪她的晚上。所以香港女人很懂,明明知道老公把妹,明明知道他還要私生子,明明知道他心有別屬,還是願意和他把日子過下去,不挑明、不鬧、不出走,倒並不全是因為跟了那個男人有穩定的地位和物質生活,而是她更明白人性的不堪和人心的所需。

娜拉出走之後,為什麼要麼被餓死要麼會回來?朱玲玲嫁入豪門,為什麼寧願衝出豪門歸於自我?周慧敏捉姦在手,為什麼肯放賤男一條生路?因為她們知道愛恨渺渺,悲歡都輕,唯有飯衣蔬食、璀璨俗世的日子才最實在而重量,再不相愛就老了,再不結婚就軟了。

米蘭·昆德拉說,每一個女人身上都渴望有一個男人的重量。其實,女人所要的不單單是一個男人的重量,如果一個女人被男人、被情感綁架了,那麼給她身上壓一個穆鐵柱、兩個姚明都是輕的。在今天輕飄感官的世界裡,每一個女人應該找回的,是男人和情感之外的重量,是煙火的重量。

作為一隻已進化成生活女的文藝女,十二還算回頭得早,早已度盡文藝和情感的苦海解舟登岸,現在她身上偶爾壓著男人,大部分時間壓著生活的金山銀山。

所以在分崩離析的人心亂世,還奢談什麼愛情?還苛刻什麼婚姻?陸琪去死,莊雅婷去死,連岳也去死,婚姻不是女人一輩子的事,愛你也不是愛生病,更不要愛問連岳,十二告訴你,嫁雞嫁狗其實都差不多,關鍵是能把男人的重量換成生活的重量,你就得救了。

到頭來,流鶯飛燕埋男人,陪你普度汪洋的惟是一口鐵鍋。記住,那就是你的缽!

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